Еловые ветви, натуральные или изготовленные на специальном оборудовании, чаще всего применяют для создания ритуальных корзин и венков. На фоне лапника, покрытого густой и недлинной зелёной хвоей, соцветия и листва траурной композиции выглядят особенно ярко, подчёркивая трагичность момента. Кроме того, ель используют для декорирования места будущего захоронения.
В деревнях до сих пор следуют древнему обычаю размещать веточки ели, источающие смолистый аромат, в доме, где прощаются с умершим. Также на пути погребальной процессии нередко разбрасывают хвойный лапник.
Связь ели и погребальных обрядов восходит к отдалённым временам, когда наши предки считали ель одновременно святым, особо выделенным деревом и, вместе с тем, полагали, что она растёт на границе с миром мёртвых.
Ель, святая и потусторонняя, в фольклоре белорусского народа
Еловые боры и отдельно стоящие деревья издавна привлекали особое внимание. До сих пор девять урочищ на Брестчине имеют наименования, образованные от «ели». Это Елина, Елинка, Елка, Елово, Еловое, Еловский Мох, Елуха, Ельненский Остров и Ельское. В Могилёвской области расположено озеро Ельня, а также населённые пункты с тем же названием.
Наши предки верили, что молния никогда не ударит в святое еловое дерево, которое, по преданию, своими ветвями скрыло от царя Ирода Богородицу с младенцем Иисусом. Сказания прошлых веков однозначно связывают ель с дальними мирами. В соответствии с этими представлениями еловое дерево могло находиться в чужой земле, на синем море, «на выспе» (на острове).
Этнографы в ходе исследований собрали белорусские заговоры, которые описывают потусторонних человекоподобных существ, обитающих под елью. Им приписывается могущество излечивать ушибы и вывихи. Один из таких заговоров приводится дословно: «У лесе стаіць елачка, пад той елачкай сядзіць дзевачка. Яна не ўмее ні шыць, ні мыць, ні ткаць, ні бяліць, толькі звіх да ўдар гаварыць, сустаўку да сустаўкі састаўляць».
Ель, согласно традиционному представлению наших предков, произрастала рядом с территорией, освоенной человеком. Она, таким образом, располагается на границе своего и чужого мира, то есть, за огородом, на лугу, а то и в чистом поле. В песнях нашего народа можно встретить сюжеты, в которых под елью располагается могила женщины. При определённом стечении обстоятельств можно было увидеть, как на свисающих к земле, тёмных колючих ветвях рассаживались души умерших.
В старых народных песнях ель рубят, «сякуць - рубаюць», а срубленный ствол используют для изготовления вечного дома — гроба.
Ель в ритуальной практике наших дней
Как и в стародавние времена, еловая древесина применяется для изготовления гробов. Ветви этого дерева становятся основанием венков, предназначенных для торжественного возложения к мемориалам. На фоне густой вечнозелёной хвои алые, белые гвоздики и розы образуют классические, живописные акценты.
Как правило, каркас для искусственных траурных композиций изготавливают из проволоки и пластика. Ёрш, полученный таким способом, заменяет еловые ветви.
На протяжении последних десятилетий сложилась традиция декорировать еловым лапником края могильной ямы, подготовленной для захоронения гроба с телом покойного. Таким способом обеспечивается особая эстетика погребения, которая одновременно поддерживает связь с древними обычаями наших предков.
Ель как ритуальный атрибут: символическое и практическое значение: актуальная информация
Ищете актуальную информацию по теме «Ель как ритуальный атрибут: символическое и практическое значение»? На данной странице вы найдете ответы по интересующему запросу. Если у вас остались вопросы, вы можете обратиться к консультанту из чата, или получить информацию по телефону: +375 (44) 729-81-89
